হরিচাঁদ ঠাকুরের পূর্ব পুরুষ কি ব্রাহ্মণ ছিলেন ? -সুকৃতি রঞ্জন বিশ্বাস

বিষয়:- হরিচাঁদ ঠাকুরের পূর্ব পুরুষ কি ব্রাহ্মণ ছিলেন ?
“মতুয়া ধর্ম এক ধর্ম বিপ্লব”- সুকৃতি রঞ্জন বিশ্বাস পৃষ্ঠা নং-৩১/৩২ থেকে

শ্রীশ্রীহরি লীলামৃত গ্রন্থের শ্রীশ্রী হরিচাঁদের পুর্বপুরুষগণের পরিচয় অধ্যায়ে হরিচাঁদ ঠাকুরের পূর্ব পুরুষদের উল্যেখ আছে । একথা ঠিক যে, তাতে হরিচাঁদের পুর্বপুরুষগেণকে মিথিলা প্রদেসবাসী ব্রহ্মবংশের মানুষ হিসাবে উল্যেখ করা হয়েছে । কিন্তু গ্রন্থটি একটু খুটিয়ে মনোযোগ দিয়ে পড়লে জানা যায় - এই বংশের মানুষ রামদাসের আগের কারুর নাম কিন্তু জানতে পারা য়ায় না । ত্রিশূলধারী রামদাস জীবনের প্রথম দিকটা নানা জায়গা ঘুরে বেড়াতেন । তার কোন স্থায়ী ঠিকানা ছিলনা ।পরে একটা সময়ে নবগঙ্গার তীরে স্থায়ীভাবে বসবাস শুরু করেন এবং নমঃশূদ্রদের ঘনিষ্ঠ হন ।
অর্থাৎ রামদাসের পুর্বপুরুষগণের পরিচয় অনেকটা অনুমান ভিত্তিক । জ্ঞানী গুণী মানুষ মাত্রেই ব্রাহ্মণ-এমন একটা চাপিয়ে দেওয়া ভুল ধারণা থেকে তার পুর্বপুরুষদের ব্রাহ্মণ বলা হয়ে থাকতে পারে । অথবা, যে অর্থে নমঃশূদ্রদের এই গ্রন্থে ব্রাহ্মণ হিসাবে উল্যেখ করা হয়েছে, সেই যুক্তির পরম্পরায় রামদাসকেও ব্রাহ্মণদের জ্ঞাতি বলা হয়ে থাকতে পারে । লীলামৃত গ্রন্থে বলা হয়েছে যে, নমঃশূদ্ররা আসলে বৌদ্ধ ব্রাহ্মণ। বল্লাল সেন-এর চক্রান্তে তাদের জঘন্য জাতি হিসাবে চিন্হিত করা হয়েছে ।বস্তুতপক্ষে এমন একটা মত সমাজে চালু আছে ।
নমঃশুদ্র বীর্যবান, বৌদ্ধ ব্রাহ্মণ সন্তান,
বল্লালের কোপেতে জঘন্য ।

রামদাস ও তার পুর্বপুরুষগণ যে ব্রাহ্মণ ছিলেন না, তা বোঝা যায় তাদের জীবনাদর্শ ও ধর্মীয় বিশ্বাসের জায়গা থেকেই । অতীতে তো বটেই , এমনকি আজও সাধারণতঃ ব্রাহ্মণ সানুষেরা শ্রীচৈতন্য ভক্ত হন না। ত্রিশূল হাতে চলাফেরাও তাদের স্বভাব নয় । বরং সমাজের ব্রাহ্মণশ্রেনী শ্রীচেতন্যের অদর্শের পরিপন্হি । তারা মনে করেন –শ্রীচেতন্যের মতবাদ ও আন্দোলনের ফলে ‘ব্রাহ্মণরাই শ্রেষ্ঠ’, - এই ধারণায় আঘাত লাগে ।আধুনিক মত – পুরীর মন্দিরের ব্রাহ্মণ পান্ডারা এই কারনেই ক্রোধাণ্বিত হয়ে শ্রীচৈতন্যকে হত্যা করেছিলেন ।
তাছাড়া নানা কথোপকথনে বোঝা যায় – লক্ষ্মীপাশা গ্রামে বসবাসকালে ব্রাহ্মণদের সাথে রামদাসের ভাল সম্পর্ক ছিল না ।ব্রাহ্মণরাও কখনও তাকে স্বজাতি বলে উল্যেখ বা গ্রহন করেননি ।বরং তার মুখে সব সময় ছিল নমঃশূদ্রদের শৌ্র্য –বীর্য ও গৌরবের কথা, যাতে তার নাড়ীর যোগ বুঝতে কষ্ট হয় না । 
কেউ প্রশ্ন তুলতে পারেন যে , পুত্র চন্দ্রমোহনের জন্য কন্যা খুঁজতে কেন তিনি ব্রাহ্মণদের ঘরে ঘেরে ঘুরলেন ? –লোক শিক্ষার জন্য ধর্মীয় গ্রন্থে এ জাতীয় কিছু কথা ও ঘটনার উল্যেখ থাকে । 
ঐ সময়কালে বাস্তবতঃ কুলীন ব্রাহ্মণরা এত বেশি সংখ্যায় বিয়ে করতেন যে, স্ত্রীর নাম ও শ্বশুর বাড়ীর ঠিকানা খাতায় লিখে রাখার প্রয়োজন হতো, নতুবা তারা মনে রাখতে পারতেন না কোথায় কোন স্ত্রী আছেন । এমন সময়কালে ব্রাহ্মণ সুপাত্রের জন্য ঘরে ঘরে কন্যা খুঁজে বেড়নোটাও অস্বাভাবিক মনে হয়। নমঃশুদ্র বলেই ব্রাহ্মণরা চন্দ্রমোহনকে কন্যাদান করেননি ।
মনে করার যথেষ্ঠ কারন আছে যে, এ কাহিনীর মধ্য দিয়ে ব্রাহ্মণ ও নমঃশুদ্রদের সম্পর্কের টানাপোড়েনের কাহিনী চিত্রিত হয়েছে ।ব্রাহ্মণদের চিন্তার দৈন্যতা ও চরিত্রের হীনতা প্রকাশ করা হয়েছে এর মধ্য দিয়ে । রামদাস নিজ মুখে দ্বিজদের বলেছেন-
সে সব সাধুর বংশ, সাধক পরমহংস 
নমঃশুদ্র কুলে লয় জন্ম ।

রামদাস একথার মধ্য দিয়ে নিজের বংশ পরিচয় নিজেই প্রকাশ করে দিয়েছেন । এ হেন মানুষ কন্যা খুঁজতে ব্রাহ্মণ ঘরে যাবেন, এমনটা মনে হয় না । এছাড়াও লীলামৃত গ্রন্থে লেখা হয়েছে –

“নীচ্ হয়ে করিব যে নীচ্-এর উদ্ধার ”।
ফলে হরিচাঁদ ঠকুর যদি ব্রাহ্মণ হবেন, তাহলে একথা তিনি নিজ মুখে কেন ঘোষণা করবেন ! গুরুচাঁদ ঠাকুরও নিজেই নিজের জাত-পরিচয় ঘোষণা করে বলেছেন-
নমঃশুদ্র কুলে জন্ম হয়েছে আমার ।
তাই বলে আমি নহি নমোর একার ।।
“তাই ঠাকুরবাড়ির বংশতালিকাতে এখনও যেভাবে মৈথিলী ব্রাহ্মণ লেখা হয় , এটা এক ধরনের দুর্বলতা, অবমাননাকর ও অসম্মানজনক । এ জিনিস পরিবর্তন করা দরকার এ পরিচয়ে স্বয়ং হরিচাঁদের সমর্থন নেই ।

Top of Form

Bottom of Form